三江被誉为世界“楼桥之乡”。鼓楼，是侗族村寨的标志，是侗族群众遇到重大事件击鼓聚和议事的会堂，“有纠纷去鼓楼”是侗族群众长期以来的习惯。侗族村寨中熟悉村规民约、办事公道、德高望重的人被称为“寨佬”，深受侗族群众尊敬。而侗族琵琶歌，是国家级非物质文化遗产之一，侗族村寨的老人们把弹唱侗族琵琶歌当做教育后代的法宝。

三江侗族自治县人民法院斗江人民法庭充分利用这一独特资源，发挥“双语”调解优势，邀请侗族琵琶歌师、寨佬到鼓楼协助调解案件、普法宣传等，创新开展“琵琶弹唱调解法”，让“枫桥经验”在侗乡发扬光大。

双语法官+侗族歌师

梁某与马某是一对“60后”夫妻，当初缔结婚姻是通过“月也”（侗语“做客”的意思）和“坐妹”的方式（侗族青年男女传统恋爱方式）相识、相知、相爱。因家庭琐事产生矛盾后双方“打冷战”，梁某到斗江法庭提起离婚诉讼。

基于鼓楼在侗族群众心中的独特地位和侗族琵琶歌的独特魅力，并结合双方当事人矛盾纠纷的情况，斗江法庭选择在侗寨鼓楼里开庭，并邀请琵琶歌师协助调解案件。当天，经双语法官入情入理地调解和侗族歌师精心准备琵琶歌的“煽情”，男女双方重温了他们当初在鼓楼“月也”和“坐妹”时的美好回忆，男方感慨万千，女方感动落泪。最终，男女双方表示和好。

“琵琶弹唱调解法”得到侗乡群众的充分肯定，有群众作诗为证：“檐牙缥缈鼓楼高，法徽闪耀槌声响。余音缭绕琵琶美，矛盾纠葛就地解。”

双语法官+侗族寨佬

侗族妇女张某不愿意和侗族李某一起生活，引起离婚纠纷。李某同意和张某离婚，但李某要求张某赔偿经济损失。根据当地的风俗习惯，双方登记结婚后，办喜酒时，一般由男方送女方猪肉、牛肉、鸡鸭等当作彩礼。如果男方没有重大过错的情况下，女方要求离婚，女方需退还一部分彩礼；如果男方要求离婚，就不需要女方退还彩礼。

基于“寨佬”系村寨中熟悉村规民约、民俗习惯的人，斗江法庭组织有经验的侗汉双语法官，与该村的“寨佬”吴佬一同提前介入进行调解，“寨佬”巧妙地将当地民俗“侗款”用到调解中，法官则用侗语将“法、理、情”娓娓道来，最终女方愿意赔偿男方一部分钱款，双方心平气和地去婚姻登记机关办理离婚手续，案件没有到诉讼程序，“寨佬”调解把矛盾化解在源头上。

邀请当地有较高威望的“寨佬”参与调解，是斗江法庭结合少数民族地区风俗采用的特色多元化解纠纷举措。“寨佬”相当于“人民调解员”，经常主持参与与本族群众间的矛盾化解工作，让村寨里的纠纷消弭于萌芽之初，化解在诉讼之外。

法官讲法，歌师唱法，寨佬传法

小杨与小李婚后产生矛盾，未能及时沟通，导致夫妻感情不和，引发离婚纠纷。经斗江法庭调解，双方自愿离婚，女儿由小杨抚养，小李补偿小杨一万元。现履行期限已过，李某未将女儿交给小杨抚养，也未支付补偿款，小杨便联系斗江法庭吴法官帮忙协调。吴法官了解情况后，随即电话联系小李，经过吴法官耐心地做思想工作后，同意到鼓楼里与小杨协商解决问题。最终，小李当场支付了1万元，并将女儿交给了小杨。

为今后能顺利地履行抚养和探望，也考虑到双方都是本地侗族群众，吴法官随即联系当地侗族寨佬、琵琶歌师，通过“法官讲法、歌师唱法、寨佬传法”的普法模式就地开展法治宣传。通过法官的“以案释法”和侗族琵琶歌师的琵琶弹唱进行法治宣传，让典型案例和法律规定以通俗易懂的方式展现给广大侗族群众，达到纠纷化解与法治宣传“双赢”的效果。

此外，斗江法庭还积极邀请侗族寨佬、歌师利用“二月二”、“三月三”、“敬牛节”等民族传统节日，普及民族政策法规，到少数民族聚居地开展法治宣传，为当地群众送上一场生动而具有特色的“法治营养大餐”，有效引导群众尊法、学法、守法、用法。

2022年以来，斗江法庭在鼓楼开庭、调解案件100余件，现场解答群众法律咨询400多人次，发放法治宣传资料1000余份，受益群众4000余人。

斗江法庭把“歌师”、“寨佬”吸纳到调解、普法团队中，将民族习俗和村规民约融入调解、普法平台解纷中，形成了“双语法官＋侗族歌师＋侗族寨佬”调解模式与“法官讲法，歌师唱法，寨佬传法”普法模式，充分发挥了“歌师”、“寨佬”在矛盾纠纷调解、政策法律宣传、民族文化传承等方面的促进作用，为当地诉源治理注入新动力，打造出具有当地民族特色的“鼓楼法庭”。